安宁的分辨与此在状态

内容简介

本期对安宁的问题进一步讨论，提出我们需要对安宁进行识别与分辨，同时引入海德格尔《存在与时间》中提到的此在的沉沦状态，指出闲谈、好奇与两可如何组成沉沦，以及其所带来的安宁为何是不好的安宁。最后提出了以实践状态与结果来针对安宁进行分辨，可能是可行的手段。

正文

在上一期播客中，我讨论了安宁的方法，从斯多葛学派所主张的几种方法：利用人自身的理性，进行消极思考、辨别可影响之事、设定外在目标，阶段性地阻断快乐与充足。但我也在播客中提到，我认为斯多葛学派的方法更多是短暂性获得安宁的解法，它的主要作用是给到一个角度，通过思维的方式来影响自己，从而获得安宁。

但接下来是困扰我的下一个问题，我们为何如此想要进入安宁的状态，是否有好的安宁与不好的安宁，如何去识别与区分。

通过更深入的探究，我找到了海德格尔的存在与时间，他在描绘了此在（可以大致理解成人）的沉沦状态之后，同时提到了沉沦之后获得的安宁，这引发了我的警惕，也引导我进一步去了解此在的沉沦状态为何会与安宁产生关系。

海德格尔形容此在作为常人的存在方式：闲谈、好奇和两可，分别对应着常人的典型的状态：话语、顾视与解释。这里的闲谈、好奇和两可，包括沉沦不包含贬义的成分。

但是由于此在宁可让自己长期的处于沉沦的状态，让自己保持在沉沦的状态中，从而获得了一种“安定”，即便这种安定加深了沉沦，然而却没有加深对事物的理解。

这里的安定我想就是不好的安宁，这种安定的长期存在，海德格尔描述它将带领此在进入一种异化状态，把此在排除在本真性与之外。而被挤入非本真性中，我想这应该是不好的安宁所带来的结果。

这就让我进一步思考，此在的沉沦所组成的三个要素：好奇、闲谈和两可，分别表征成什么样子，我们可以对海德格尔与现象学夸夸其谈，但是对于存在与时间的研读对我来说更多是一种提醒，提醒我们踏实地面对自己的问题。这里的分辨也可以指引我进一步思考关于安宁这一状态。

闲谈

首先是闲谈，闲谈所对应的行为是话语，而我注意到的点在于，话语与理解是相对应的，而闲谈的意思就在于平均的理解。

我们经常会遇到这样的人，他们具有很多的理论与畅通的说辞，但是言语与行为之间的差异很大，这恰好也是闲谈所占据的地方，海德格尔这样去形容：人们阅读时不求甚解，他们就依靠着平均的理解。闲谈无须先与所谈的事物建立联系，从而也就加深了封闭。

这里我理解到了几层相关联的语词对应，话语对应着理解，而闲谈对应着平均的理解，同时对应着恐惧面对真实，同时对应着封闭。这里的状态描述让我感觉非常像克里希那穆提的描述，逃避自由对应着恐惧等等。

好奇

除了闲谈，此在的沉沦还包含着好奇，也就是“看”的倾向，因为看会带来看的快感，更重要的是，好奇就是忙着去看，此在操劳于世界，操劳是有寻视引导的，寻视关心用具的使用，关心机会的适当，关心各种各样的事情。

即便不工作，操劳也不会停止，此在进入等闲寻视的状态，预示它离开切近的事物而趋近遥远陌生的世界。但是好奇并不是为了理解它，它不肯停留。好奇与闲谈共同加强了这种不真实生活状态。

这里我看到了很多人包括自己的影子，操劳于好奇的状态让我们一直在寻视，关心很多东西，但是并没有逗留，没有对事情真正的理解与解决。

两可

第三部分此在的存在形式是两可，两可对应着此在对于解释的态度，也就是对于实践的丧失兴趣。

海德格尔这样去描述，投身于实行的此在缄默无言地行动，去尝试真实的挫折。但是对于沉沦的此在，闲言已经来到另一件事情上，来到最新的事物上。在公众看来，终于投入实施的事情总已为时太晚。不过，本来唯当好奇消退之时，真实的创新才自由地展开建设性的事业。

而闲谈、好奇和两可就是此在的存在方式，也就是沉沦。让此在的存在着处于一种没有根基的状态，一种远离真实的问题与理解的状态。但是这种状态是具有引诱力的，在闲谈中，事情好像都已经被解决，在好奇中，我们永远都了解最新的事情，它们所加成起来的引诱力是强大的，它还同时给我们带来了安宁，这种安宁甚至比斯多葛学派给我们的方法更加持久，但它背后就是此在的沉沦，根基的丧失与对实践丧失兴趣。

安宁与实践

这里我给到一个我阶段性的一个思考，如何辨别好与坏的安宁。斯多葛学派所追求的安宁是与实践强关联的，安宁可以被看成是实践的背景条件或手段。

如果我们长期处于坏的情绪，这样的生活很难被称之为好生活，而追求安宁是为了让我们追求德性更加容易，我们利用理性的决断从而获得安宁。

这里的理性决断的手段是消极想象、识别事情、设定远期目标还有对于快乐与充足的阻断。但是追求安宁不是我们的最终目标。

或者这样说，如果追求安宁是我们的最终目标，那么斯多葛学派的思想工具可以产生作用，但海德格尔提到的此在沉沦的状态更容易让人获得安宁，闲谈、好奇与两可的状态的互相加持，安宁可以长久的获得，但这不是好生活。

顺着这个思路去想，我有了一个阶段性的结论。好的安宁应该是可以为实践产生积极作用的，当我长久的获得安宁之后，我自己的项目、我的实践，我的创作能更加好的出来，这是个好的安宁。而如果我们进入了海德格尔所说的此在的沉沦状态，那种充满好奇、闲谈与两可的状态，它将对我们的实践没有任何帮助。

但海德格尔没有给出我们好的应对方法，他后期转向了关于语言的沉思，但我想通过结果与理性去判断什么是好的安宁，我们通过我们获得安宁之后行动与否去判断，可能是一条可行的途径。

参考

• 《存在与时间》读本陈嘉映
• 像哲学家一样生活 威廉· B·欧文
• Ori and the Blind Forest Orchestral Suite | Laura Platt